文子中排行第八的是「斧頭」，原稱「虎頭」，由骰仔的五點及六點組成。如果運用些少創意，再加上丁點想像力，的確會覺得五點像斧柄、六點像斧面刀片。
除此之外，另有文章分享這張牌的別稱為「楚漢爭峰」。據說這是來自「宣和牌」的舊有玩法。古時骨牌遊戲眾多，雖然牌款、張數未有太大變化，但遊戲內容、耍玩方式及規則與現今的打天九、推牌九有很大分別，而且大部分帶有附會文史意涵的複雜組合牌型更已被棄用，甚至失傳。
今時今日大家與好友暢飲或會大玩酒game，但明清時期的文人雅士玩的卻是吟詩作對。以曹雪芹著作《紅樓夢》中的牙牌令為例，便是當時民間把酒取樂時用來助興的牙牌遊戲。
大致玩法是利用牙牌上的各種名色作引來對答互動，玩家無論使用詩詞歌賦還是成語俗話，一來一回也需押韻，且要符合牌名或牌款形態，少一點文采也真的玩不了。
《紅樓夢》中描寫賈母、薛姨媽等人的牌譜
而之前提及的「楚漢爭峰」，則在《金瓶梅》第二十一回所述的牌戲情節有所提及 ── 「西門慶擲，說：『我虞美人，見楚漢爭鋒，傷了正馬軍，只聽見耳邊金鼓連天震。』果然是個正馬軍，吃了一杯。」
當中所提及的「楚漢爭峰」、「正馬軍」便是骨牌組合名。「楚漢爭鋒，兩扇均五六，像兩軍對峙」，意思是一對斧頭由一對五六組成，活像楚漢雙方勢均力敵的對陣而得名。
「正馬軍，像佈陣，八紅點喻馬隊，正馬當先」，這些牌型的命名源自骨牌上的點數與顏色配搭，時而象形，時而會意，時而諧聲，配合牌譜相對應的詩詞，既風雅亦有趣。
至於「虎頭」，民俗學家Stewart Culin(1858-1929) 編寫的《Chinese Games with Dice and Dominoes》中則有插圖和文字記錄。根據Culin的考察和記錄，當時美國華工應該稱呼此牌為「虎頭」而非「斧頭」。
而另一人類學家Sir William Henry Wilkinson (1858-1930) 於其著作《Chinese Origin Of Playing Cards》提及的天九，更附有虎頭牌相關的老虎插畫。所以我們有理由相信，現在所講的「斧頭」其實是舊稱的諧音。
而值得一提的是，前者書中以粵音作為英語音譯拼音，所以相信至少當年粵、港一帶亦是如此稱呼各骨牌。
院友仔有幸從網上書店購入《Chinese Games With Dice And Dominoes》的複印本，裡面就有不少關於骨牌的記載。
可惜多變的骨牌組合和配搭實在過於複雜難記，如今只剩下文、武之別（六、七十年代民間亦有人稱之為男、女人）與點數的大小之較。