文子中排行第七的是「板凳」，由兩粒白或黑點組成，因為牌上的四點看起來很像板凳的四隻腳，由而得名。另外，有位前輩分享「板凳」亦曾被叫作「八角環」，但網上資料非常有限，院友仔找不到相關內容。假如有高人知道典故或出處，歡迎大家同院友分享！
當初接觸骨牌的時候，院友為了更容易背記十一款文子牌的排序，便將文牌分成三組：
• 最大的一組為「四大」，包括「天」、「地」、「人」、「和」，簡潔地以四隻牌承載著中華民族獨有的一種處世哲學；
• 接下來的一組為「四素」，包括「梅」、「長」、「板」、「斧」，其特點為四隻都是素色（全黑或全白，沒有紅點），似乎是取名自古時民間生活常見之物；
• 最後一組就是剩下來最小的「紅頭十」、「高腳七」、「伶冧六」，院友仔更自把自為地稱它們做「三小」，名字最長輩份卻最細，而且聽起來很像神話裡面的怪誕角色。
回歸板凳，它能成為「四素」的一份子，或許正是因為它夠平凡卻又無處不在，是古人生活中不可或缺的器物。在漢代或更早的時期，中原地區其實還未有坐具，大家通常選用茅草、樹葉、獸皮等物料製成蓆子，席地而坐。
直到一種被稱為「胡床」的傢俱從外域傳入中原，人們才有了可以坐高、使用椅凳的概念。一開始凳子主要是古人用來上馬的支架，有時累了就用來坐靠休息，後來才發展成專用坐具。
椅凳家具包括椅、凳、杌、墩等。若從結構來看，凳、杌、墩均屬無靠背坐具，等級比椅更低。古時很重視身分階級觀念，遠在南宋時期，男尊女卑的社會氛圍下甚至沒有為女性而設的坐具。
有種名為春凳的長板凳，坐面較寬，據說是明清時期民間嫁娶活動的重要陪嫁物，新娘陪嫁的鋪蓋會被安放在春凳上一併帶到新房。
宋詩人陸游的著作《老學庵筆記》中就記載：「往時士大夫家婦女坐椅子、杌子，則人皆笑其無法度」，直指婦女坐椅凳會被視為失禮行為。到了明代，女性坐椅子才變得普及。但在正式場合中，凳子還是地位比較低的男性或婦女的坐具。
《清明上河圖》對古時的客棧茶館有仔細的描繪，裡面就畫有長板凳。
而用木板製成的長條凳子（板凳），則是古樸客棧、茶館、酒肆等公共場合常用的坐具，比單座的方凳圓凳能招待更多客人，這從宋代張擇端的《清明上河圖》就能窺探一二，細心留意就會發現畫中有人在茶館及「大排檔」坐著板凳。時至今日，這種充滿民俗生活氣息的坐具在華人世界中仍然被廣泛使用。