院友之前應該講過，每隻骨牌其實均由兩顆骰子的點數組合而成，而接著出場的「紅頭十」便是由一粒六點及一粒四點組成，在文子牌中排行尾三。因為舊時的人想像力豐富，總愛把牌面上的點式擬人或擬物化，以「紅頭十」為例，牌上的紅色四點在上似個頭，白色六點向下則像兩條腿，故得此稱號。
「紅頭十」還有另一個別稱，就是「錦屏風」，估計是因為倒轉來看的話，六點反而像塊屏風板障，四點則似底座腳。據說，華夏文化中最古老的傢俱並不是板凳或桌子，也不是床榻，正是有過千年傳承歷史的屏風。
學者普遍認為，古人早在西周初期便使用屏風，只是當時大家都稱之為「邸」、「依」或「斧扆」。在古藉《周禮·掌次》中描述的「設皇邸」，指的就是設在天子座後的屏風，以突顯帝皇的「九五之尊」。直到戰國時期，「屏風」這個稱謂才開始出現，並取代了原本的叫法。
《三禮圖》中有關於扆的記載，而從插圖所示的扆是畫有斧紋的屏風。
雖說屏風最初是皇權的象徵，是天子專屬的器物，但它的使用從漢代開始續漸變得普及，成為達官貴人和大戶人家的家居擺設，甚至影響大眾的日常生活。而隨不同時代的發展，屏風的風格和款式亦變得豐富，使用範圍也越來越廣泛。
歷朝歷代的帝皇一直堅守「設皇邸」的傳統，在寶座後安置屏風。從這幅《明世宗坐像圖》可見明代的龍形屏風相當威武。
古人講究含蓄，不事事張揚，故愛用屏風分隔室內空間和障蔽視線，順便美化和裝飾屋內環境。此外，他們亦習慣於床後或枕頭兩側設置屏風，用以擋風。它不但是實用的傢俬，更是傳統的藝術品，承載豐富的文化內涵。
每個朝代的屏風工藝各具特色，工匠的手藝亦越來越講究，如雕刻、刺繡及彩漆技術可謂五花八門，屏風結構也越來越多元，如獨扇插屏、摺疊式曲屏、掛屏、炕屏、桌屏等。另外，文人雅士亦特別愛為屏風作畫題詩，為屏風賦予更多的韻味和涵養。他們早期多以山水人物和龍鳳花鳥為題材，後來更用來描畫歷史典故及偉人事蹟，以發揮歌頌傳揚、說教警誡的作用。
好可惜，如今屏風很難融入現代家庭的生活方式和居住空間，只見這兩年很多餐廳添置的透明「防疫」膠屏障，社會膠、政策膠、人膠、屏障膠.......但願可以早日膠完，大家繼續保持健康。
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